《褚氏遺書》﹝南齊‧褚澄﹞
跋《褚氏遺書》後：
予賞觀歷代名醫圖，因有以知公之姓氏；選名醫雜著藥方，因有以知公之技能。
今見所遺之書，則又有以知公之心術，默通造化妙用之理矣。
《齊史》稱褚澄望色辨證投劑如神，與盧扁華佗比肩，豈欺我哉！
若夫是書之作，收藏顯晦俱備於前後，序文載焉予不復贅。
嘉靖四年春日滑台李暹德進謹跋
- 5月 23 週六 201513:00
跋《褚氏遺書》後：
- 5月 22 週五 201513:00
《褚氏遺書》後序：
《褚氏遺書》﹝南齊‧褚澄﹞
後序：
廬州衛武生鄭道出示南齊褚澄遺書幾十篇。
云：得之先世。故書中考之丁介跋尾，當是宋嘉泰初劉繼先印本，字畫完好如新，金讀之既作而歎曰：「予少時曾于《宋史·藝文志》見有是書目。
又見《三元延壽》、《居家必用》、《養生纂要》諸書引用其說，往來京師，嘗偏閱書肆博坊蓄書之家，求其全本無所得，迄今三十餘年，始獲經目，噫！
古書之罕見于世，奚獨此哉。
史稱澄善醫術以勤，謹見知沒于永明元年，觀是書立論精詣，所謂邃於醫而慎於術者非耶，褚氏子孫以其書入石殉葬，為不柄計其用心勤矣。
意澄平時所自愛重，子孫遵其垂歿之言而慎藏之歟，雖其遺墓不幸為盜所發，遺書則幸因盜以傳也，自是蕭廣載其石，廣子淵複以納壙，釋義堪錄諸策，劉繼先又以入梓，更三數人之手始克流布當時，蓋自永明至嘉泰初，上下七百二十餘年，至於今又幾何年，所著之書，久埋而複見，已棄而獲存，幾絕而僅有，若有神物相之者。
殆與汲塚之《周書》、昭陵之《義貼》，石室之《陰符》，經佛龕之古文，苑事相類。
歐陽子云：人之賢者傳遂遠，是固然矣。
要之古今載籍，或傳或否，皆不可必，人未必皆賢言，未必皆粹高文钜冊，或散佚無聞片楮尺素，或珍襲可考，金石有不足恃，而或出於破塚敗壁之間，子孫有不可托而偶得於牧豎、偷兒之手，悶於前或彰於後，盛行于一時，或煙沒于萬世，莫不有數存焉耳。
而物之聚散顯晦固有時哉，然而非聖之書不經之談，迂僻怪誕於事，無益且不可以為訓，使有識者見之，必以覆醬瓿制帷帳而投之水火也。
今猶不免加災於木，增垢于石，重為楮墨之費者何限，況乎書坊所刻，大率類家集以徼時名，褒程文以逐時好，日以浸廣，求如蕭廣，冀之嗜古，良亦鮮矣，金于此尤所浩歎。
竊謂是書，形氣血脈之說，明切簡備，庶幾可為衛生之助，其平脈篇有曰：澄生當後世傳其言而已爾，初決其秘發悟後人，澄蓋以其所得筆之於書，與天下後世共之也，豈若俚俗，醫師規規然，因病處方，隨證著論，以覬幸于萬一者可及哉，嗚呼！
疾固尼父所慎醫，亦事親者所當知，因是書得之難，而欲其傳之廣，且久必有同區區餘意者矣眾，斯文之不泯也。
正德丙寅春日西充馬金謹序。
- 5月 21 週四 201513:00
《褚氏遺書》跋：
《褚氏遺書》﹝南齊‧褚澄﹞
跋：
上褚澄遺書一卷，初得蕭氏父子護其石而其書始全，繼得僧義堪筆之紙而其書始存，今得劉繼先鋟之木而其書始傳，亦可謂多幸矣。
澄字彥道，河南陽翟人，宋武帝之甥，尚書左僕射湛之之子，廬江公主之夫，齊太宰侍中錄尚書公淵之弟，仕宋自附馬都尉，遍歷清顯，仕齊至侍中領右軍將軍，永明元年卒
﹝《南史》雲永元元年卒，誤也。﹞
東昏侯立其女為皇后，追贈金紫光祿大夫，實永元元年，去其卒時已七十年矣。
遺書題其贈官，豈蕭廣得其槨石，考之史傳而附題於前乎？
初齊高帝愛子豫章王嶷，自江陵赴都得疾日臻，帝憂形於色，乃大赦天下，聞澄傳楊淳秘方，召澄治立愈，帝喜甚，擢澄左氏尚書以寵之，其守吳郡也。
民有李道念，以公事至郡，澄遙見謂曰：「汝有奇疾。」
道念曰：「某得冷疾五年矣。」
澄診其脈，曰：非冷也，由多食雞子所致，可煮蘇一斗服之，即吐物如升許，涎裹之動，抉涎出視，乃一雞雛，翅距已具而能走。
澄曰：未也，盍服其餘藥從之，凡吐十三枚，疾乃瘳，其妙皆此類也。
是書幽眇簡切，多前人所未發而豈徒哉。
問子篇稱建平王，當是澄之妻之景素，其生子六，即延齡延年輩。
云嘉泰元年日南至甘泉寄士丁介跋。
- 5月 20 週三 201513:00
問子：
《褚氏遺書》﹝南齊‧褚澄﹞
問子：
建平王妃姬等皆麗而無子，擇良家未笄女入禦又無子。
問曰：「求男有道乎？」
澄對之曰：「合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽氣完實而後交合，則交而孕，孕而育，育而為子，堅壯強壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早洩，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽，此王之所以無子也。然婦人有所產皆女者，有所產皆男者，大王誠能訪求多男婦人謀置宮府，有男之道也。」
王曰：「善」。
未再期生六男，夫老陽遇少陰，老陰遇少陽，亦有子之道也。
→【笄﹝竹開﹞：音，ㄐㄧ。意：古代的一種簪子。】
- 5月 19 週二 201513:00
辯書：
《褚氏遺書》﹝南齊‧褚澄﹞
辯書：
尹彥成問曰：「五運六氣是邪非邪？」
曰：「大撓作甲子隸首，作數志歲月日時遠近耳，故以當年為甲子歲，冬至為甲子月，朔為甲子日，夜半為甲子時，使歲月日時積一十百千萬亦有條而不紊也。配以五行，位以五方，皆人所為也。歲月日時，甲子乙丑，次第而及天地五行，寒暑風雨，倉猝而變，人嬰所氣，疾作於身。氣難預期，故疾難預定；氣非人為，故疾難人測。推驗多舛，拯救易誤，俞扁弗議，淳華未稽，吾未見其是也。」
曰：《素問》之書，成于黃岐，運氣之宗，起於《素問》。
將古聖哲妄邪曰：「尼父刪經，三墳猶廢，扁鵲盧出，虛醫遂多，尚有黃岐之醫籍乎，後書之托，名於聖哲也。」
曰：「然則諸書不足信邪。」
曰：「由漢而上有說無方，由漢而下有方無說，說不乖理，方不違義，雖出後學，亦是良師。固知君子之言不求貧朽，然于武成之策，亦取二三。」
曰：「居今之世，為古之工，亦有道乎。」
曰：「師友良醫，因言而識變，觀省舊典，假筌以求魚博，涉知病多，診識胍屢用達藥，則何愧于古人。」
→【胍﹝月瓜﹞：音，ㄍㄨㄚ，音同瓜。意：義同瓜。】
- 5月 18 週一 201513:00
審微：
《褚氏遺書》﹝南齊‧褚澄﹞
審微：
疾有誤涼而得冷，證有似是而實非，差之毫釐，損其壽命。
《浮栗經·二氣篇》曰：「諸瀉皆為熱，諸冷皆為節，熱則先涼藏，冷則先溫血。」
《腹疾篇》曰：「乾痛有時當為蟲，產餘刺痛皆變腫。」
《傷寒篇》曰：「傷風時疫濕暑宿痰，作瘧作疹，俱類傷寒，時人多瘧，宜防為瘧。時人多疹，宜防作疹。春瘟夏疫，內證先出中濕、中暑，誠以苓木投之。
發散劑吐汗下俱至此證，號宿痰失導，必肢廢嗟乎。病有微而殺人勢有重而易治精微，區別天下之良工哉。
- 5月 17 週日 201513:00
除疾：
《褚氏遺書》﹝南齊‧褚澄﹞
除疾：
除疾之道，極其候證，詢其嗜好，察致疾之由來，觀時人之所患，則窮其病之始終矣。
窮其病矣，外病療內，上病救下，辨病藏之虛實，通病藏之母子，相其老壯，酌其淺深，以制其劑，而十全上功至焉。
製劑獨味，為上二味次之，多品為下。
酸通骨，甘解毒，苦去熱，鹹導下，辛發滯當驗之。
藥未驗切戒，亟投大勢，既去餘勢。
不宜再藥，修而肥者，飲劑豐羸而弱者受藥減。
用藥如用兵，用醫如用將，善用兵者，徒有車之功；善用藥者，姜有桂之效，知其才智，以軍付之，用將之道也。
知其方，伎以生付之用，醫之道也。
世無難治之疾，有不善治之醫，藥無難代之品，有不善代之人，民中絕命，斷可識矣。
- 5月 16 週六 201513:00
精血：
《褚氏遺書》﹝南齊‧褚澄﹞
精血：
餘食五味養髓骨肉血肌膚毛髮。
男子為陽，陽中必有陰，陽之中數八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。
女子為陰，陰中必有陽，陽之中數七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。
陽精陰血皆飲食五味之實秀也。
方其升也，智慮開明，齒牙更始，發黃者黑，筋弱者強，即其溢也。
凡充身肢體手足耳目之餘，雖針芥之瀝無有不下，凡子形肖父母者，以其精血嘗于父母之身無所不歷也。
是以父一肢廢則子一肢不肖其父母，一目虧則一目不肖其母，然雌鳥牝獸無天癸而成胎者何也？
鳥獸精血往來尾間也，精未通而禦女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾，陰已痿而思色以降其精，則精不出，內敗小便道澀，而為淋精已耗而複竭之，則大小便道牽疼，愈疼則愈欲大小便，愈便則愈疼。
女人天癸既至，十年無男子合則不調，未十年思男子合亦不調，不調則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而之腫，或雖合而難子。
合男子多則澀枯虛人，產乳眾則血枯殺人，觀其精血思過半矣。
- 5月 15 週五 201513:00
分體：
《褚氏遺書》﹝南齊‧褚澄﹞
分體：
耳目鼻口陰尻竅也，臂股指趾肢也，雙乳外腎關也，齒髮爪甲餘也，枝脂旁趾附也，養耳力者常飽，養目力者常瞑，養臂指者常屈伸，養股趾者常步履。
夏臟宜冷，冬臟宜溫，背陰肢末雖夏宜溫，胸包心火雖冬難熱，熱作腫而竅塞，血不行而肢廢，餘有消長無疾，痛附有疾，痛無生死者疣瘤而已。
- 5月 14 週四 201513:00
津潤：
《褚氏遺書》﹝南齊‧褚澄﹞
津潤：
天地定位，而水位乎中，天地通氣，而水氣蒸達，土潤膏滋，雲興雨降，而百物生化。
人肖天地，亦有水焉，在上為痰，伏皮為血，在下為精，從毛竅出為汗，從腹腸出為瀉，從瘡口出為水，痰盡死，精竟死，汗枯死，瀉極死。
水從瘡口出不止，乾即死，至於血充目則視明，充耳則聽聰，充四肢則舉動強，充肌膚則身色白，漬則黑，去則黃，外熱則赤，內熱則上蒸喉，或下蒸大腸，為小竅，喉有竅，則咳血，殺人，腸有竅則便血，殺人，便血猶可止，咳血不易醫，喉不停物，毫髮必咳，血滲入喉，愈滲愈咳，愈咳愈滲，飲溲溺則百不一死，服寒涼則百不一生，血雖陰類，運之者，其和陽乎。
