經筋手療思路(永康堂‧張老師)

《普濟方》（明•周王、朱橚撰）西元1406年

　卷二：

　離合真邪說：

古有離合真邪云者，蓋聖人欲其真邪相離。而勿合之謂也。

　若邪入於真。則真受其蠹。而不遂其純一之真。真之不遂。則其所為真也。罹害有不可言者，其被乎邪。則邪竊其柄。而肆其橫逆。邪之既橫。則其邪為患。複可勝言哉。嗚呼！

　真邪之不可合也如此。胡為真。胡為邪。真之為言也。天理流行。賦與萬物。得以為生者皆真也。

　聖人保之。如持盈滿。邪之為言也。天地間非四時五行之正氣。而差臻迭至者，皆邪也。

　聖人避之。猶避矢石。其防微杜漸之嚴。如是者淵乎旨哉。

蓋真立則邪退。邪厲則真殘。邪固可除。真尤宜養。養之之道無須異求。但飲食男女。節之以限。

　風、寒、暑、濕。禦之以時。複能實慈恕以愛人。虛中懷而應物。念慮必為之方。舉止必為之敬。如斯內外交養周備。則吾之生。

不求生而生。無期壽而壽矣。不然，攝養或少不嚴。則六邪乘隙競入。諸疾交生。

眾害並作。則吾生之真。所與存者，有幾。故聖人憂之。為揆度權衡機宜所在。示之以克邪之方。使屏之如雪汙。拔刺而無遺者以此。

　古人有云：植德務滋。除惡務盡。亦此意也。然去邪之方。經所具存。

　再拜遺銓敬為節錄。