經筋手療思路(永康堂‧張老師)

《醫學傳燈》（清‧陳歧）

　自敍：

醫者意也。以我之意。揣病之情。始終洞悉。然後可以為醫。

但天下之意有有本之意。有無本之意。無本者師心自用。未嘗有所聞見。妄而不可為訓也。有本者得之師資。鑒之往昔。論一症。訂一方。皆有上下千古之識。不敢以己意為臆逆也。然而幾此亦甚難矣。

晉朝以前。司是術者，類皆縉紳先生。苦心濟世。精言微論。卓有可觀。後世用為糊口之術。

文人學士。概不與焉。脈理方論。已自不工。而又當兵火之後。醫經殘缺。湊合成書。其中雖有可采之說。精奧難解。不可從者十之六七。

　若非臨症參考。將何去而何從乎。予不敏忝生名閥。當以書香為急。不幸稚年失怙。疊罹水患。不能沉心於舉業。一生虛度。何以告無罪於祖宗。然而擇術於醫。固為溫飽之計。而刪述纂修之功。固當亦有責焉。於是訪投明師。講習數年。其所獲者，醫學之規矩已耳。法律已耳。臨症不無少隔。

因思孟子有云：大匠誨人。能與人規矩。不能使人巧。

　孔子曰：吾道一以貫之。是知學道之功。始而求其中規，繼而求其能貫也。然中規之學在乎師。而能貫之功則在乎我。不博無以為約。不約無以為貫。遍覽群書。

　上而神農軒岐。張朱李劉。下而醫統準繩。薛氏之十六種。以及指掌醫鑒。無不細加詳閱。究之相同者多。互異者少。宜遵者不過約略數言。纂集成編。盡可塞責。其中隱而未發之義。因此悟彼之妙。猶未之知也。

先輩云：熟讀王叔和。不如見症多。三十年來。閱歷既煩。有一症。必有一症之理。以理思症以症合理。方敢下手調治。又於今醫之中。一長可取者，虛心訪問。一一筆諸笥中。悠而遊焉。漸積而久焉。

古今之妙義。始得融會於吾心。不揣庸陋。妄蹈作述之咎。更訂十數餘次。苦志成書。將古今奧妙。深入而淺出。言近而指遠。高才視之。鮮不以為迂。然而病機之源流。

　治法之初終。俱莫遁乎是矣。非敢曰醫囊無底。可於是集而大備也。但理路既明。由此擴而充之。其入於精微之地。豈有他哉？

　予之氣稟甚怯。天鑒下民。加我數年。再將傷寒、女科、素、難、本草終其注釋之事。則天祖之生我不虛耳。斯道之行廢。又何足論乎？

→【笥﹝竹司﹞：音，ㄙˋ。意：盛飯或衣物的方形竹器。】

時康熙庚辰菊月尚友齋陳岐德求氏自識