經筋手療思路(永康堂‧張老師)

　【調經論】：

黃帝問曰：『有餘不足，余已聞虛實之形，不知其何以生？』

歧伯曰：『氣血以並，陰陽相傾，氣亂于衛，血逆於經。

　血氣離居，一實一虛。

　血並于陰，氣並于陽，故為驚狂；血並于陽，氣並于陰，乃為炅中；

　血並於上，氣並於下，心煩惋喜怒；血並於下，氣並於上，亂而喜忘①。』

①上下謂膈上下。

帝曰：『血並于陰，氣並于陽，如是血氣離居，何者為實？何者為虛？』

歧伯曰：『血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所並為血虛，血之所並為氣虛。』

帝曰：『人之所有者，血與氣耳。今夫子乃言血並為虛，氣並為虛，是無實乎？』

歧伯曰：『有者為實，無者為虛，故氣並則無血，血並則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。

　絡之與孫脈，俱輸於經，血與氣並，則為實焉。

　血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣複反則生，不反則死。』

帝曰：『實者何道從來？虛者何道從去？虛實之要，願聞其故。』

歧伯曰：『夫陰與陽皆有俞會。

　陽注于陰，陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。

　夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。

　其生於陽者，得之風雨寒暑；其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。』

帝曰：『風雨之傷人奈何？』

曰：『風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈，血氣與邪並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。

　實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。』

帝曰：『寒濕之傷人奈何？』

曰：『寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故曰虛。

　虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。』

帝曰：『陰之生實奈何？』

曰：『喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。』

帝曰：『陰之生虛奈何？』

曰：『喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。』

　帝曰：『經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，余已聞之矣，不知其所由然也。』

歧伯曰：『陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒栗。』

帝曰：『陰虛生內熱奈何？』

曰：『有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘﹝RN10﹞不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。』

帝曰：『陽盛生外熱奈何？』

曰：『上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。』

帝曰：『陰盛生內寒奈何？』

曰：『厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。』

帝曰：『陰與陽並，血氣以並，病形以成，刺以奈何？』

曰：『刺此者，取之經隧，取血于營，取氣于衛。用形哉，因四時多少高下。』

帝曰：『夫子言虛實者有十，生於五臟，五臟五脈耳。

　夫十二經脈﹝the_twelve_meridians﹞，皆生其病，今夫子獨言五臟，

　夫十二經脈﹝the_twelve_meridians﹞者，皆絡三百六十五節，節有病，必被經脈，經脈之病，皆有虛實，何以合之？』

歧伯曰：『五臟者，故得六腑與為表裏，經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而調之。

　病在脈，調之血；

　病在血，調之絡；

　病在氣，調之衛；

　病在肉，調之分肉；

　病在筋，調之筋；

　病在骨，調之骨。

　燔針劫刺其下及與急者，病在骨，淬針藥熨。

　病不知所痛，兩蹻為上。

　身形有痛，九候莫病，則繆刺之。

　痛在於左而右脈病者，巨刺之。

　必謹察其九候，針道備矣。』

【Ａ】

《素問．調經論》指出的屬于陽的病因是：

　　Ａ、風雨寒暑；　　Ｂ、飲食；　　Ｃ、居處；　　Ｄ、陰陽；　　Ｅ、喜怒。﹝中基,病機﹞

《素問·調經論》曰：「陽盛則外【熱】，【陰盛】則內寒。」。﹝中基,病機﹞

《素問·調經論》說：「【血氣】不和，百病乃變化而生。」。﹝中基,病機﹞

【Ｃ】

「三因學說」載於：

　　Ａ、《素問·調經論》；　　Ｂ、《金匱要略》；　　Ｃ、《三因極一病證方論》；　　Ｄ、《諸病源候論》。﹝中基,病機﹞