經筋手療思路(永康堂‧張老師)

《針灸大成》【針有深淺策】：

問：『病有先寒後熱者，先熱後寒者，然病固有不同，而針刺之法，其亦有異乎？請試言之！』

對曰：『病之在天人也，有寒熱先後之殊，而治之在吾人也，有同異後先之辨。蓋不究夫寒熱之先後，則謬焉無措，而何以得其受病之源；不知同異之後先，則漫焉無要，而何以達其因病之治。

　此寒熱之症，得之有先後者，感於不正之氣，而適投於腠理之中，治寒熱之症，得之有後先者，乘其所致之由，而隨加以補瀉之法，此則以寒不失之慘，以熱則不過於灼，而疾以之而愈矣。

　是于人也，寧不有濟矣乎？

　請以一得之愚，以對揚明問之萬一，何如？

　蓋嘗求夫人物之所以生也，本之於太極，分之為二氣，其靜而陰也，而複有陽以藏於其中；其動而陽也，而複有陰以根於其內，惟陰而根乎陽也，則往來不窮，而化生有體；惟陽而根乎陰也，則顯藏有本，而化生有用。

　然而氣之運行也，不能無愆和之異，而人之罹之也，不能無寒熱之殊，是故有先寒後熱者，有先熱後寒者。

　先寒後熱者，是陽隱于陰也，苟徒以陰治之，則偏于陰，而熱以之益熾矣。

　其先熱後寒者，是陰隱于陽也，使一以陽治之，則偏于陽，而寒以之益慘矣。夫熱而益熾，則變而為三陽之症，未可知也。

　夫寒而益慘，則傳而為三陰之症，未可知也。

　而治之法，當何如哉？

　吾嘗考之《圖經》，受之父師，而先寒後熱者，須施以陽中隱陰之法焉。

　于用針之時，先入五分，使行九陽之數，如覺稍熱，更進針令入一寸，方行六陰之數，以得氣為應。夫如是，則先寒後熱之病可除矣。

　其先熱後寒者，用以陰中隱陽之法焉。

　于用針之時，先入一寸，使行六陰之數，如覺微涼，即退針﹝withdrawing_needle﹞，漸出五分，卻行九陽之數，亦以得氣為應。

　夫如是，則先熱後寒之疾瘳矣。

　夫曰先曰後者，而所中有榮有衛之殊；曰寒曰熱者，而所感有陽經陰經之異。

　使先熱後寒者，不行陰中隱陽之法，則失夫病之由來矣。

　是何以得其先後之宜乎？如先寒後熱者，不行陽中隱陰之法，則不達夫疾之所致矣。

　其何以得夫化裁之妙乎？

　抑論寒熱之原，非天之傷人，乃人之自傷耳。

《經》曰：「邪之所湊，其氣必虛。」

　自人之蕩真于情竇也，而真者危；喪志于外華也，而醇者漓；眩心於物牽也，而萃者渙；汩情於食色也，而完者缺；勞神於形役也，而堅者瑕。

　元陽喪，正氣亡，寒毒之氣，乘虛而襲。苟能養靈泉於山下，出泉之時，契妙道于日落，萬川之中，嗜欲淺而天機深，太極自然之體立矣。

　寒熱之毒雖威，將無隙之可投也。

　譬如牆壁固，賊人烏得而肆其虐哉？

　故先賢有言曰：「夫人與其治病于已病之後，孰若治病於未病之先。」

其寒熱之謂歟？』