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 根結﹝root_and_knot﹞:

「根結」:指經氣﹝meridian-Qi﹞的所起與所歸,反映出經氣﹝meridian-Qi﹞上下兩極間的關係。

 「根」指根本、開始,即四肢末端的井穴;「結」指結聚、歸結,即頭、胸、腹部。

 元•竇漢卿在《標幽賦》中指出「更窮四根三結,依標本而刺無不痊」,意為十二經脈﹝the_twelve_meridians﹞以四肢為「根」,以頭、胸、腹三部為「結」。

 《靈樞•根結》記載了三陰三陽的根與結。詳見表1-7。

表1-7 三陰三陽根結

                                                                                                                             
   

經脈

   
   

根(井穴)

   
   

   
   

太陽

   
   

至陰﹝BL67﹞

   
   

命門﹝DU04﹞(目)

   
   

陽明

   
   

厲兌﹝ST45﹞

   
   

顙大(鉗耳)頭

   
   

少陽

   
   

竅陰﹝GB11﹞

   
   

窗籠(耳)

   
   

太陰

   
   

隱白﹝SP01﹞

   
   

太倉﹝RN12﹞(胃)(腹)

   
   

少陰

   
   

湧泉﹝KI01﹞

   
   

廉泉﹝RN23﹞(頭頸)

   
   

厥陰

   
   

大敦﹝LR01﹞

   
   

玉英、膻中﹝RN17﹞(胸)

   

 

十二經脈﹝the_twelve_meridians﹞的「根」與「本」,「結」與「標」位置相近或相同,意義也相似。

 「根」有「本」意,「結」有「標」意。

 「根」與「本」部位在下,皆經氣﹝meridian-Qi﹞始生始發之地,為經氣﹝meridian-Qi﹞之所出;「結」與「標」部位在上,皆為經氣﹝meridian-Qi﹞所結、所聚之處,為經氣﹝meridian-Qi﹞之所歸。

 但它們在具體內容上又有所區別,即「根之上有本」,「結之外有標」,說明「標本」的範圍較「根結」為廣。

 「標本」理論強調經脈分佈上下部位的相應關係,即經氣﹝meridian-Qi﹞的集中和擴散;而「根結」理論則強調經氣﹝meridian-Qi﹞兩極間的聯繫,反映出「根」與「結」之間經氣﹝meridian-Qi﹞流注較為集中。

標本根結的理論補充說明瞭經氣﹝meridian-Qi﹞的流注運行狀況,即經氣﹝meridian-Qi﹞循行的多樣性和彌散作用,強調了人體四肢與頭身的密切聯繫,說明四肢肘膝以下的特定穴﹝specific_points﹞治療遠離腧穴﹝acupoint﹞部位的臟腑及頭面五官疾病,頭身部穴位治療四肢疾病有其生理基礎,為臨床治療「上病下取」、「下病上取」等提供了理論依據。

經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

                       

 

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