經筋手療思路(永康堂‧張老師)

　流注指微針賦：

（以針醫訣式流注指微為識）

疾居榮衛，榮者血也，衛者氣也，由腸胃受穀化血氣所為也。

　上焦出氣，以溫分肉，而養筋通腠理；中焦出氣如露，上注谿谷而滲孫脈。

　津液和調，變化而為血，血和則孫脈先滿，乃注絡脈，皆盈乃注於經脈。

　陰陽以張，因息乃行，行有紀綱，周有道理，與天協定，不得休止，切而調之。

　調護失度，致生其疾，疾者百病之總名也。

　百病之始，皆因風、寒、暑、溫、饑、飽、勞、逸而得之，或起于陰，或起于陽，所傷各異，虛實不同。

　或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著于衝、任脈﹝RN﹞，或著於腸胃之膜原，邪氣浸淫，不可勝論。

扶救者針。

　救疾之功，調虛實之要，九針最妙，各有所宜。

　熱在頭身宜鑱針；

　肉分氣滿宜圓針；

　脈氣虛渺宜鍉針；

　瀉熟出血、發洩固疾宜鋒針；

　破癰腫出膿血宜鈹針；

　調陰陽去暴痹宜圓利針；

　治經絡中病痹宜毫針﹝filiform_needle﹞；

　痹深居骨節腰脊腠理之間宜長針；

　虛風舍於骨節皮膚之間宜大針。

觀虛實與肥瘦。

　《經》云：虛則補之，實則瀉之，不實不虛，以經取之。

　若虛實不明，投針有失，聖人所謂虛虛實實。

　若明此，則無損不足益有餘之過。

　觀肥瘦者，用針之法，必先觀其形之肥瘦，方明針刺之淺深。

　若以身中分寸肥與瘦同用，是謂深淺不得，返為大賊也。

　故肥人刺深，瘦人刺淺，以與本臟所屬部分齊平為期，所以無過不及之傷也。

辨四時之淺深。

　四時者，所以分春秋夏冬之氣，所在以時調之也。

　春氣在毫毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。

　《經》云：春夏刺淺，秋冬刺深，各以其時為則；

　又肥人宜深刺之，瘦人宜淺刺之。

取穴之法，但分陰陽而谿谷；

　陰者，陰氣也；陽者，陽氣也。

　謂陽氣起於五指之表，陰氣起於五指之裏也。

　肉之大會為谷，肉之小會為谿。

　分肉之間，谿谷之會，以行榮衛，以會大氣。

　谿谷有三百六十五穴會，亦應一歲。

　故取穴之法，分其陰陽表裏部分，谿谷遠近，同身寸取之，舉臂拱手，直立偃側，皆取穴法也。

　逐穴各有所宜。

迎隨逆順，須曉氣血而升沉。

　《經》云：迎隨者，要知榮衛之流行，經脈之往來也，隨其經逆順而取之。

　《靈樞》曰：瀉者迎之，補者隨之。

　若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方，必通陰陽升降上下源流。

　手之三陰從臟走至手；手之三陽，從手走至頭。

　足之三陽，從頭下至足；足之三陰，從足上走至腹。

　絡脈傳注，周流不息，故經脈者，行血氣，通陰陽，以榮於身者也。

　本論云：夫欲用迎隨之法者，要知經絡逆順淺深之分。

　諸陽之經，行於脈外，諸陽之絡，行於脈內；諸陰之經，行於脈內，諸陰之絡，行於脈外，仍各有所守之分。

　故知皮毛者，肺之部；肌肉者，脾之本；筋者，肝之合；骨髓者，腎之屬；血脈者，心之分。

　各刺其部，無過其道，是謂大妙。迎而奪之有分寸，隨而濟之有淺深。

　深為太過，能傷諸經；淺為不及，安去諸邪。

　是以足太陽之經，刺得其部，迎而六分，隨而一分；足太陽之絡，迎而七分，隨而二分。

　手太陽之經，迎而七分，隨而二分；手太陽之絡，迎而九分，隨而四分。

　手陽明之經，迎而九分，隨而四分；手陽明之絡，迎而八分，隨而三分。

　足陽明之經，迎而一寸，隨而五分；足陽明之絡，迎而六分，隨而一分；

　手少陽絡，迎而七分，隨而二分。

　足少陽經，迎而八分，隨而三分；足少陽絡，迎而一寸，隨而五分。

　手太陰經，迎而九分，隨而四分；手太陰絡，迎而七分，隨而二分。

　足太陰經，迎而一寸，隨而五分；足太陰經，迎而七分，隨而二分；

　手少陰絡，迎而六分，隨而一分；足少陰經，迎而六分，隨而一分；

　足少陰絡，迎而一分，隨而五分。

　手厥陰經，迎而七分，隨而二分；手厥迎而九分，隨而四分。

　斯皆經絡相合，補生瀉成不過一分。

　針入貴速，既入徐進；針出貴緩，急則多傷。

　明須慎之，勿為殆事。

　男子左瀉右補，女子右瀉左補，轉針迎隨，補瀉之道，明於此矣。

原夫指微論中，賾義成賦；《指微論》三卷，亦是何公所作。

　探經絡之賾，原針刺之理，明榮衛之清濁，別孔穴之部分，然未廣傳於世。

　今於論內自取其義，以成此賦。

知本時之氣開，說經絡之流注。

　本論云：流者行也，注者往也。

　流謂氣血之流行也，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸，如流水走蟻，涓涓不息，不可暫止。

又云：流而為榮衛，彰而為顏色，發而為音聲。

　速則生熱，遲則生寒；結而為瘤贅，陷而為癰疽，故知流者不可止，若人誤中，則有顛倒昏悶之疾。

　又云：注者住也。

　謂十二經絡各至本時，皆有虛實邪正之氣，注於所括之穴。

　所謂得時謂之開，失時謂之合，氣開當補瀉，氣閉忌針刺。

　聖人深慮此者，恐人勞而無功，豈可昧氣開流注之道哉。其氣開注穴之法，七韻中說之矣。

　每披文而參其法，篇篇之理可審尋；覆經而察其言，字字之明諭其隱，皆知虛實總附。

　夫披文覆經者，學人之不情也，既窮其理，賾其義，知其根，得其源，以見聖人之心乎？

　觀何公作流注之賦，玄辭妙話。

　可謂達理，非是自炫也。

移疼住痛如有神，針下獲效；得其針刺之要，移疼住痛，獲效如神。

暴疾沉屙至危篤，刺之勿誤。

　沉屙久病，虛弱之人，忽暴感疾于榮衛，傳於臟腑，其病必危篤而重也。

　明者是時深慮損益，慎勿輕勿，自恃聰俊，當須察其何經所苦，補瀉針刺，去之勿誤也。

詳夫陰日血引，值陽氣流；

　賈氏云：陽日氣先脈外，血後脈內；陰日血先脈外，氣後脈內。

　交貫而行於五臟五腑之中，各注井、滎、俞、經、合五穴，共五十穴。

　惟三焦受十經血氣，次傳包絡，又各注五穴，通前十二經，共六十穴，才合得十六難內六十首也。

　越人言：三部九候，各有頭首也。

　及《素問》言六十首，今世不傳。既言不傳，其文不載六十首字也，故聖人留此六十首法，令後人穿鑿也。

　余以所過為原六穴，即便是陰陽二氣出入門戶也。

　則陽脈出行二十五度，陰脈入行二十五度，則皆會此六穴中出入也。

　其五臟五腑收血化精合處，便是逐經原氣也。

　其餘精者，助其三焦，受十經精氣，則以養心包絡，始十二經血氣遍行也。

如一經精氣不足，則便成病也。

　既然有病，即不根據此行度也。

　至今諸經失時，又更引毒氣遍行，所流到處，即各見本經脈候，或大或小，或浮或沉，病患或寒或熱，或輕或重，因證取之耳。

口溫針暖，凡下針，先須口內溫針令暖，不唯滑利而少痛，亦借己之和氣，與患者榮衛無寒暖之爭，便得相從，若不先溫針暖，與血氣相逆，寒溫交爭，而成瘡者多矣。

牢濡深求。

　《經》云：實之與虛者，牢濡之意，氣來實牢者為得，濡虛者為失。

　凡欲行其補瀉，即詳五臟之脈，及所刺穴中，如氣來實牢者可瀉之，虛濡者可補之也。

諸經十二作數，絡脈十五為周；手足各有三陰三陽之脈，合為十二經脈﹝the_twelve_meridians﹞。

　每一經各一絡脈，餘有陽蹺之絡，陰蹺之絡，脾之大絡，合為十五絡脈﹝the_fifteen_collaterals﹞。

　周者，謂十二經十五絡二十七氣，周流於身者也。

陰俞六十臟主，臟為五臟肝心脾肺腎，並心包之脈。

　合之有六，並兼四形臟也。

俞謂井滎經合非皆俞也。然井、滎、俞、經、合者，

　肝之井，大敦穴﹝LR01﹞也；

　　　滎行間穴﹝LR02﹞也；

　　　俞，太衝穴﹝LR03﹞也；

　　　經，中封穴﹝LR04﹞也；

　　　合，曲泉穴﹝LR08﹞也。

　心之井，少衝穴﹝HT09﹞也；

　　　滎，少府穴﹝HT08﹞也；

　　　俞，神門穴﹝HT07﹞也；

　　　經，靈道穴﹝HT04﹞也；

　　　合，少海穴﹝HT03﹞也。

　脾之井，隱白穴﹝SP01﹞也；

　　　滎，大都穴﹝SP02﹞也；

　　　俞，太白穴﹝SP03﹞也；

　　　經，商丘穴﹝SP05﹞也；

　　　合，陰陵穴也。

　肺之井，少商穴﹝LU11﹞也；

　　　滎，魚際穴﹝LU10﹞也；

　　　俞，太淵穴﹝LU09﹞也；

　　　經，經渠穴﹝LU08﹞也；

　　　合，尺澤穴﹝LU05﹞也。

　腎之井，湧泉穴﹝KI01﹞也；

　　　滎，然谷穴﹝KI02﹞也；

　　　俞，太谿穴﹝KI03﹞也；

　　　經，復溜穴﹝KI07﹞也；

　　　合，陰谷穴﹝KI10﹞也。

　心包之井，中衝穴﹝PC09﹞也；

　　　滎，勞宮穴﹝PC08﹞也；

　　　俞，大陵穴﹝PC07﹞也；

　　　經，間使﹝PC05﹞穴也；

　　　合，曲澤穴﹝PC03﹞也。

　五臟之俞，各有五，則五五二十五俞，井心包絡五俞，共三十，以左右見言之，六十俞穴也。

陽穴七十二腑收。

　腑謂六腑，非兼九形腑也。穴，俞穴也，亦謂井滎俞原經合也。

　肝之腑膽，

　膽之井者，頭竅陰穴﹝GB11﹞也；

　　　滎，俠谿穴﹝GB43﹞也；

　　　俞，頭臨泣﹝GB15﹞穴也；

　　　原，丘墟穴﹝GB40﹞也；

　　　經，陽輔穴﹝GB38﹞也；

　　　合，陽陵泉﹝GB34﹞穴也。

　心之腑小腸，

　小腸之井者，不澤穴也；

　　　滎，前谷穴﹝SI02﹞也；

　　　俞，後谿穴﹝SI03﹞也；

　　　原，腕骨穴﹝SI04﹞也；

　　　合，小海穴﹝SI08﹞也。

　脾之腑胃，

　　胃之井者，厲兌穴﹝ST45﹞也；

　　　滎，內庭穴﹝ST44﹞也；

　　　俞，陷谷穴﹝ST43﹞也；

　　　原，衝陽穴﹝ST42﹞也；

　　　經，解谿穴﹝ST41﹞也；

　　　合，三裏穴也。

　肺之腑大腸，

　　大腸之井者，商陽穴﹝LI01﹞也；

　　　滎，二間穴﹝LI02﹞也；

　　　俞，三間穴﹝LI03﹞也；

　　　原，合谷穴﹝LI04﹞也；

　　　經，陽谿穴﹝LI05﹞也；

　　　合，曲池﹝LI11﹞穴也。

　腎之腑膀胱，

　膀胱之井者，至陰穴﹝BL67﹞也；

　　　滎，通谷穴﹝KI20﹞也；

　　　俞，束骨穴﹝BL65﹞也；

　　　原，京骨穴﹝BL64﹞也；

　　　經，昆侖穴﹝BL60﹞也；

　　　合，委中穴﹝BL40﹞也。

　心包之腑三焦，

　三焦之井者，關衝穴﹝SJ01﹞也；

　　　滎，液門穴﹝SJ02﹞也；

　　　俞，中渚穴﹝SJ03﹞也；

　　　原，陽池穴﹝SJ04﹞也；

　　　經，支溝﹝SJ06﹞穴也；

　　　合，天井穴﹝SJ10﹞也。

　如是六腑之俞各有六，則六六三十六俞，以左右脈共言之，則七十有二俞穴也。

　取穴部分，見於井滎圖備說。

刺陽經者，可臥針而取；衛者屬陽，皮毛之分，當臥針而刺之。

　若深刺傷陰分，傷榮氣也。

奪血絡者，先俾指而柔。

　奪血絡者，取榮氣也。

　榮氣者，經隧也。

　《靈樞》曰：經隧者，五臟六腑之大絡也，故言血絡。

　凡刺之者，先以左手撚按所刺之穴，候指下氣散，方可下針，取榮家之氣，不能損衛氣也。

　《經》云：刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。

呼為迎而吸作補，瀉者迎之，補者隨之，有餘則瀉，不足則補。

　瀉者，吸則內針，無令氣散，靜以久留，無令邪布，後呼盡乃去，大氣皆出，是名曰瀉。

　補者，捫而循之，切而散之，推而按之，彈而弩之，抓而下之，外引其門，以閉其神，呼盡內針，靜以久留，以氣至為故，候吸引針，氣不得出，各在其處，推合其門，令神氣存，大氣留止，故名曰補。

凡善治者，察其所痛，以知病有餘不足，當補則補，當瀉則瀉，無逆天時，是謂至治之妙。

逆為鬼而從何憂。

　逆者，謂當刺之日，與病五行相行遞為鬼賊，而不順也。

　從者，五臟之氣，與日相和，而不相侵淩也。

　凡刺之理，當擇吉日，與本病之臟腑各無侵淩刑制，下針順從而何憂哉！

淹疾延患，著灸之由。

　若病有久淹，因寒而虛，或陰證多寒，或者風寒濕痹腳氣之病，或者上實下虛厥逆之疾。

　男子勞傷，婦人血氣之屬，並可用灸。

　亦有不可灸者，近髓之穴，陽證之病，不可灸也。

躁煩藥餌而難拯，必取八會；躁煩熱盛在於內者，宜取八會之氣穴﹝KI13﹞也。

　謂：

　腑會太倉﹝RN12﹞中腕穴，臟會季脅﹝LR13﹞章門穴﹝LR13﹞，

　筋會陽陵泉穴﹝GB34﹞，髓會絕骨穴﹝GB39﹞，

　血會膈俞穴﹝BL17﹞，骨會大杼穴﹝BL11﹞，

　脈會太淵穴﹝LU09﹞，氣會三焦膻中穴﹝RN17﹞，

　此是八會穴﹝eight_influential_points﹞也。

癰腫奇絡而畜邪，先由砭瘳。

　《經》云：病患脈隆盛，入於八脈而不環周，十二經亦不能拘之，其受邪氣蓄積腫熱，宜砭刺出血。

　古者以砭石為針，《山海經》曰：高氏之山，有石如玉，可以為針，即砭石也。

　今人以鈹針代之也。

況乎甲膽乙肝，丁心壬水。

　甲膽乙肝者，謂五臟五腑，拘之十干，陽干主腑，陰干主臟。

　故《天元冊》又曰：膽甲肝乙，小腸丙心丁，胃戊脾己，大腸庚肺辛，膀胱壬腎癸，五臟五腑，收血化精合處，便是三焦包絡二經元氣也，合為十二經遍行也。

　賈氏各分頭首，十日一終，營運十干，皆以五子建元日時為頭也。

生我者號母，我生者名子。

　夫五行者，在人為五臟，注穴為井、滎、俞、經、合。

　相合為夫妻，我克者為七傳，克我者為鬼賊，我生者為子，生我者為母也。

春井夏滎乃邪在，秋經冬合乃刺矣。

　此言逐回時取井滎之法也，假令

　春木旺刺井，夏火旺刺滎，

　季夏土旺刺俞，秋金旺刺經，冬水旺刺合，

　四時刺法，根據此推之，以瀉逐時所勝之邪毒者也。

　聖人所謂因其時而取之，以瀉邪氣出也。

犯禁忌而病複，禁忌者，非惟人神所在也，

　謂大饑大渴，大寒大熱，大飽大醉，大虛大竭，大勞大困，皆為針家之禁忌。

　若虛實不分，淺深不及，犯觸人神，顛倒四時，其病癒而必複，切須誡之誡之。

用日衰而難已。

　本論云：病於當日之下，灸五行之刑制者，其病克而難愈也。

　謂：

　　心病遇庚日，肝病遇辛日，脾病遇乙日，肺病遇丁日，腎病遇己日，

　　小腸病遇壬日，大腸病遇丙日，胃遇甲日，膽遇庚日，膀胱遇戊日，

　斯皆率義正氣日下受制而氣衰，刺病難愈故也。

孫絡在於肉分，血行出於支裏。

　孫絡，小絡也，謂絡之支別也。

　行於分肉之間，有血留止，刺而去之，無問脈之所會。

悶昏針運，經虛補絡須然；

　本論云：若學人深明氣血往來，取穴部分不差，補瀉得宜，必無針暈昏倒之疾；或忽忙之際，畏刺之人，多針則傷，壯者氣行自己，怯者當速救療。

假令針肝經感氣運，以補肝經合曲泉穴﹝LR08﹞之絡；

　假令針肝絡血運，以補本經曲泉穴﹝LR08﹞之經，針入復蘇，效如起死，他皆仿此。

疼實癢虛，瀉子隨母要指

　。病之虛實者，癢則為虛，痛者為實。

　刺法云：虛則補其母，實則瀉其子。

　假令

　　肝臟實，瀉肝之榮行間穴﹝LR02﹞，屬火是子；

　　肝臟虛，補肝之合曲泉穴﹝LR08﹞，屬水是母。

　凡刺只取木經井、滎、俞、經、合五行，子母補瀉，此乃大要也。

想夫先賢迅效，無出於針經；今人愈疾，豈離於醫法。

　古之治疾，特論針石，《素問》先論刺，後論脈；

　《難經》先論脈，後論刺。刺之與脈，不可偏廢。

　昔之越人起死，華佗愈，非有神哉，皆此法也。

　離聖久遠，後學難精，所以針之玄妙，罕聞於世。

　今時有疾，多求醫命藥，用針者寡矣。

徐文伯瀉孕于苑內，斯由其速；昔宋太子性善醫書，出苑見一有孕婦人，太子自為診之，是一女。

　令徐文伯亦診之，乃一男一女。太子性急，欲剖腹視之。

　文伯因自請針之令落，於是瀉足三陰交﹝SP06﹞，補手陽明合谷﹝LI04﹞，胎應針而落，果如文伯之言也。

范九思療咽于江夏，聞見言稀。

　傳曰：嘉祐中有太傅程公，守任于江夏，因母之暴患咽中有癰，卒然而長，寒氣不通，命醫者止可用藥治之，勿施針以損之。

　醫曰：咽中氣尚不通，豈能用藥，藥即下之，豈能卒效，故眾醫不敢措治。

　尋有醫博範九思云：有藥須用未使新筆點之，癰疽即便差。

　公遂取新筆與之，九思乃以點藥上癰，藥到則有紫血頓出，漸氣通而瘥。

　公曰：此達神聖之妙矣。

　公命九思飲，而求其方，九思大笑曰：其患是熱毒結於喉中，塞之氣不宣通，病以危甚。

　公堅執只可用藥，不可用針，若從公意，則必誤命，若不從公意，固不能施治，九思當日，曾以小針藏於筆頭中，妄以點藥，乃針開其癰而效也，若非如此，何如紫血頓下也。

　公方省而歡曰：針有劫病之功，驗於今日。

　古人云：為將不察士卒之能否，則不能決勝，為醫不察藥性之主治，則不能便瘥，文將無深謀遠慮，則無必勝，醫無先機遠見，治無必效也。

大抵古今遺跡，後世皆師。

　昔聖人留軌范，使後人仿學，不可獨強也。

　況於針術，隱奧難究，妙門出乎其類者，今之世誰能之，故聖人云：不可不遵先聖遺文也。

王纂針魅而立康，獺從被出；

　傳曰：王纂少習醫方，尤精針石，遠近知名，嘉中縣人張方女，因暮宿於廣陵廟中，下有一物，假作其婿，因被魅感而病，纂為治之，一針有一祟從女被中走出，而病癒矣。

秋夫療鬼而獲效，魂免傷悲。

　昔宋徐熙字秋夫，善醫方，為丹陽令，常聞鬼神吟呻甚淒苦。

　秋夫曰：汝是鬼何須知此！答曰：我患腰病，死雖為鬼，痛苦尚不可忍，聞君善醫，願相救濟。秋夫曰：吾聞鬼無形，何由措置？

　鬼云：縛草作人，子根據之，但取孔穴針之。

　秋夫如其言，為針腰俞﹝DU02﹞二穴，肩井﹝GB21﹞二穴，設祭而埋之。

　明日見一人來謝曰：蒙君醫療，複為設祭，病今已愈，感惠實深，忽然不見。

　公曰：夫鬼為陰物，病由告醫，醫既愈矣，尚能感激，況於人乎？鬼姓斛名斯。

既而感指幽微，用針直訣。

　此皆指微論中，用針幽微之直訣也。

竅齊於筋骨，皮肉刺要；竅者穴也，齊者淺深之宜也。

　《經》曰：刺皮無傷骨，刺骨無傷髓。

　病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道。

　過則傷，不及則生外壅，壅則邪從之，淺深不得，反為大賊，內動五臟，故生大病。

痛察於久新，腑臟寒熱。

　痛者病也，夫人病有久新，臟病腑病，寒熱虛實，宜細詳審調。

　針形短長鋒類不等，窮其補瀉，各隨病所宜用之。

接氣通經，短長根據法；

　本論曰：夫欲取偏枯久者榮衛諸疾，多是愈而複作者，由氣不接而經不通流，雖有臨時之塊，客氣勝真，病當未愈也，當此乃上接而下引。

　呼吸多少，經脈長短，各有定數之法。

　手三陽接而九呼，過經四寸，乎三陰接而七呼，過經五寸；

　足之三陽接而一十四呼，過經四寸，足之三陰接而一十二呼，過經五寸。

　重者倍之，吸亦同數，此接氣通經，呼吸長短之法也。

裏外之絕，羸盈必別。

　夫五臟裏外者，謂心肺在鬲上，通於天氣也。

　心主於脈，肺主於氣，外華榮於皮膚，故言外也。

　腎肝在下，通於地氣，以藏精血，實於骨髓。

　心肺外絕，則皮聚毛落；腎肝內絕，則骨痿筋緩。

　其時學人，不能別裏外虛實，致使針藥誤投，所以實實虛虛，損不足益有餘，如此死者，醫殺之耳。

勿刺大勞，使人氣亂而神隳；《禁刺論》曰：無刺大勞人，勞則喘息汗出，裏外昏越，故氣耗亂，神隳散也。

→【隳：音，ㄏㄨㄟ；毁坏；崩毁。】

慎妄呼吸，防他針昏而閉血。

　呼吸者，使陰陽氣行流上下，經歷五臟六腑，若針刺妄行呼吸，陰陽交錯，則針昏閉血，氣不行也。

又以常尋古義，由有藏機；遇高賢真趣，則超然得悟。

　逢達人示教，則表我扶危。

　先賢之書，文理幽深，隱義難窮；或字中隱義，或假令一隅，妙要難窮，遇高達之士，方得其趣，不可穿鑿。

男女氣脈，行分時合度；

　本論云：夫男女老幼，氣候不同，春夏秋冬，寒暑各異。

　春氣生而脈氣緩，夏暑熱而脈行速，秋氣燥而脈行急，冬氣寒而脈凝澀。

　小兒之脈應春，壯年之脈應夏，四十以上如秋，六十以後如冬。

　其病有寒熱，脈有遲速，一一參詳，不可一概與天同度矣。

　《難經》云：一呼脈行三寸，一吸脈行三寸者，平人脈法也。

　微抱病之人皆失天之度，地之紀，脈之用，不可與平人脈相合也。

　其診取法：當以一息五至為與天同度；不及應春，不及應冬；太過應秋，太過應夏。

　應春冬者，宜留針待氣至；應秋夏者，呼吸數畢便宜去針，此之謂也。

養子時克，注穴必須根據。

　養子時克注穴者，謂逐時幹旺氣注臟腑井滎之法也。

　每一時辰，相生養子五度，各注井、滎、俞、經、合五穴。

　晝夜十二時，氣血行過六十俞穴也。

　每一穴血氣分得一刻六十分六厘六毫六絲六忽六杪，此是一穴之數也。

　六十穴共成百刻，要求日下井滎，用五子建元日時取之。

　設令甲日甲戌時，

　　膽統氣初出頭竅陰穴﹝GB11﹞為井木，

　　流至小腸為滎火，氣過前谷穴﹝SI02﹞注至胃為俞土，氣過陷谷穴﹝ST43﹞又並過本原丘墟穴﹝GB40﹞。

　但是六腑各有一原穴﹝Yuan-Primary_point﹞，則不系屬井滎相生之法，即是陰陽二氣出入門戶也。

　行之大腸為經金，氣過陽谿穴﹝LI05﹞，所入膀胱為合水，氣入委中穴﹝BL40﹞而終。

　此是甲戌時木火土金水相生五度一時辰流注五穴畢也。

　他皆仿此。

今詳定療病之宜，神針法式，廣搜難素之秘文密辭，深考諸家之肘函妙臆，故稱瀘江流注之指微，以為後學之規則。