經筋手療思路(永康堂‧張老師)

　《十四經發揮》　自序

　人為血氣之屬，飲食起居，節宜微爽，不能無疾。疾之感人；或內或外，或小或大，為是動，為所生病，咸不出五臟六腑，手足陰陽。聖智者興，思有以治之，於是而入者，於是而出之也。

　上古治病，湯液醪醴為甚少，其有疾，率取夫空穴經隧之所統繫。視夫邪之所中，為陰，為陽，而灸刺之，以驅去其所苦，觀內經所載服餌之法纔一二，為灸者四三，其他則明鍼刺，無慮十八九。鍼之功，其大矣。

　厥後方藥之說肆行，鍼道遂寢不講，灸法亦僅而獲存。

　鍼道微而經絡為之不明；經絡不明，則不知邪之所在。求法之動中機會，必捷如響，亦難矣。

　若昔軒轅氏岐伯氏斤斤問答，明經絡之始末，相孔穴之分寸，探幽摘邃。布在方冊。

　亦欲使天下之為治者。視天下之疾，有以究其七情六淫之所自，及有以察夫某為某經之陷下也。某為某經之虛若實，可補瀉也。某為某經之表裏，可汗可下也。鍼之，灸之，藥之，餌之，無施不可，俾免夫嚬蹙呻吟，抑已備矣。

　遠古之書，淵乎深哉！

　於初學或未易也，及以靈樞經本輸篇，《素問‧骨空》等論，裒而集之。得經十二，任督脈之行腹背者二，其隧穴之周於身者，六百五十有七，攷其陰陽之所以往來。

　推其骨之所以駐會，圖章訓釋，綴以韻語，釐為三卷；目之曰《十四經發揮》。

　庶幾乎發前人之萬一，且以示初學者，於是而出入之嚮方也。烏乎！攷圖以窮其源，因文以求其義，尚不戾前人之心。後之君子，察其勤而正其不逮，是所望也。

　至正初元閏月六日，許昌滑壽自序。