汗法
周于蕃曰：凡小兒寒熱互作，鼻流清涕，或昏迷不醒，一切急慢驚風等證，須用蔥薑煎湯，以左手託病者頭後，用右手大指面，蘸湯摩洗兩鼻孔三十六次，謂之洗井灶，以通臟腑之氣。
隨用兩大指，蘸湯摩洗鼻兩邊二十四次，後又蘸湯，由鼻樑山根，推至印堂囟門三十六次，再用兩手食指、中指、無名指、小指，將病者兩耳搬轉向前，掩兩耳門，即以兩大指自天庭左右，分推兩額各三十六次。
又以大指掐兩太陽，並印堂二十四次，掐後，又將全指揉二十四次，再用兩大指按兩太陽，兩中指按腦後兩風池穴，一齊著力，按搖三十六次，令小兒大哭出汗。即當時無汗，隨後亦自有汗，或蘸蔥薑湯推肺俞穴、一窩風、內勞宮、二人上馬等處，皆取汗法也。
總之，面部通臟腑，無論何證，以取汗諸法為最。但蘸湯推摩後，須用手掌揩之，令頭面皆乾，恐水濕反招風也。即有自汗者，亦用以取正汗，汗後須推脾土以收之。是法於風寒外感最宜，若內傷則又宜參酌也。
按：周氏汗法，求其來歷不可得，豈周氏獨出心裁歟，抑本之異人傳授歟？余用以治外感諸邪，靈妙異常。(惕厲子）
吐法
周于蕃曰：小兒外感風寒，內傷乳食，致咳嗽嘔吐，痰涎積聚，宜先用汗法，隨將左手託病者腦後，令頭向前，用右手中、食兩指，插入喉間揉舌根，令吐。有乳吐乳，有食吐食，有痰吐痰。如初感於一吐之後，病即告退，再按證以手法施治，則癒矣。但孩兒已生牙齒，按牙關穴，牙關立開。須用竹箸筆桿之類，填牙齦，再入手指，庶免咬傷，須從容入口，恐傷喉。即或胃無積滯，用此一吐，亦舒通臟腑之氣。若由版門推下橫紋令吐者，不若按舌之快也。
按：仲師梔豉湯、瓜蒂散，吐法也。丹溪以吐中有發散之意。張戴人三聖散等，吐法甚多。
經曰：高者越之。又曰上者湧之。先賢用此法，不可勝數。其吐時，宜閉目，以帛束胸腹，吐不已，則飲以蔥湯，皆吐中法也。余於暴感停滯，喉閉痰厥等證，以鹽少許糝沸湯，用竹箸敲二、三百次，連飲數口，以雞毛鵝翎(ㄌㄧㄥˊ)，蘸湯入喉，隨探隨吐，將痰涎宿食因而越之，所感外邪，失所憑根據，實治法快捷方式也。較周氏以手按舌，並先賢用藥吐者。不如此欲吐則探，欲不吐則己。權自我操，可行可止，須量其人體質為之。若氣虛體弱，吐宜慎。(惕厲子）
下法
周于蕃曰：凡小兒未能語者，忽大哭不止，多是腹痛。須令人抱小兒置膝上，醫者對面將兩手於胸腹著力久揉，如搓揉衣服狀。又將兩手摩神闕，左右旋轉數百次，每轉三十六，愈多愈效。再煎蔥薑湯加香麝少許，將兩手蘸湯於胸腹兩邊，分推數十次，至百餘次，亦為分陰陽之法，然後從胸口蘸湯，推至臍下小腹並北角等處數十次，其餘蘸湯，由橫紋推向版門，皆下法也。總之，胸腹上下，或摩或揉，或搓或推等法，往來輕重，緩急得宜，自然消化，切勿偏用，庶臟腑不致有反復不寧之患。即有痰滯食積，在回腸曲折之間，藥力所不能到者，此則妙在運動，因之消化而解矣。
按：汗、吐、下周於蕃所傳之法，張氏秘之。其於家中有病者，婦孺皆悉此法，除病極速。
自余將周法閱明宣著，並于其文義不順者，從而竄易之，更令讀者易習也。雖仲師有溫下寒下法，而此則別有神妙之處，用是法者，自能知之，不待贅言。(惕厲子）
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