謝氏《發背對口治訣論》序:

《發背對口治訣》,先大父邃喬公所著也。

 先大父性穎悟,好讀書,常以濟世為念,敦學不怠,屢困棘闈。

 及先伯父香伯公舉于鄉,始無意進取,惟讀書以自娛,暇則講求岐黃。

 曰:士不能得志,是亦濟世之一道也。

 通內、外科,多所闡發。

 每視病必矜重,四方延請,雖遠必至,卻饋遺貧困者,以藥助之。

 嘗為人治發背、對口諸證,以古人之法投之多不效,沉思其故曰:是非古人之欺我也?

 特未通其變耳。

 夫一證之成,其受病必有偏重之處,審其所偏重而切治,則效可立見也。

自是,凡治此證必辨其位之左右、上下,色之赤白、深淺,脈之浮沉、遲速,以審其經絡腑臟竅穴之所系,與夫陰陽虛實、淫鬱燥濕之所歸,而複參之天時,相其地宜,以制五行生克之用。

 取古人之法,損益變化以通之,於是所治罔不效。

 既而先伯父迎養琴江署舍,多暇,乃取歷年醫案,裁定發背對口治訣幾卷,附錄經驗幾卷,及歸而授之。

 先君曰:此書未經人道勿輕視之!

 藝雖小,亦足以濟世矣。

 先君東環公暨先叔父東揆公亦皆以儒術通素理,先君久戰北闈未遑,展施先叔父以是道行。

 世善用先大父遺法,故所治多奇而中。

 今先君、先叔父相繼逝世矣!

 為與諸弟皆材劣,不能通一藝,先人之書具在,徒使置而勿用,是先人濟世之志至為等而中絕也。

 楊君子逸夙聞是書,勉餘欹梓,余欣然從之。

 庶幾先人遺術傳播四方,高明之士鑒而采擇焉,未必不有補於世,雖未能述先世之事,猶不失先世之志也夫!

道光二十年仲春七日孫翼為謹序

永康堂整體保健【Y.C.T】

                       

 

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