經筋手療思路(永康堂‧張老師)

謝氏《發背對口治訣論》序：

《發背對口治訣》,先大父邃喬公所著也。

　先大父性穎悟,好讀書,常以濟世為念,敦學不怠,屢困棘闈。

　及先伯父香伯公舉于鄉,始無意進取,惟讀書以自娛,暇則講求岐黃。

　曰：士不能得志,是亦濟世之一道也。

　通內、外科,多所闡發。

　每視病必矜重,四方延請,雖遠必至,卻饋遺貧困者,以藥助之。

　嘗為人治發背、對口諸證,以古人之法投之多不效,沉思其故曰：是非古人之欺我也？

　特未通其變耳。

　夫一證之成,其受病必有偏重之處,審其所偏重而切治,則效可立見也。

自是,凡治此證必辨其位之左右、上下,色之赤白、深淺,脈之浮沉、遲速,以審其經絡腑臟竅穴之所系,與夫陰陽虛實、淫鬱燥濕之所歸,而複參之天時,相其地宜,以制五行生克之用。

　取古人之法,損益變化以通之,於是所治罔不效。

　既而先伯父迎養琴江署舍,多暇,乃取歷年醫案,裁定發背對口治訣幾卷,附錄經驗幾卷,及歸而授之。

　先君曰：此書未經人道勿輕視之！

　藝雖小,亦足以濟世矣。

　先君東環公暨先叔父東揆公亦皆以儒術通素理,先君久戰北闈未遑,展施先叔父以是道行。

　世善用先大父遺法,故所治多奇而中。

　今先君、先叔父相繼逝世矣！

　為與諸弟皆材劣,不能通一藝,先人之書具在,徒使置而勿用,是先人濟世之志至為等而中絕也。

　楊君子逸夙聞是書,勉餘欹梓,余欣然從之。

　庶幾先人遺術傳播四方,高明之士鑒而采擇焉,未必不有補於世,雖未能述先世之事,猶不失先世之志也夫！

道光二十年仲春七日孫翼為謹序