《外科醫鏡》(清‧高思敬)
作者：高思敬 朝代：清 年份：西元1644-1911年
裘序
自序
癰疽提綱
癰疽真假例論
裘序
醫之道下儕於藝，上通乎儒，與天地權生息之機，為國家培治與之本，責甚重焉，事甚難焉。內科然，外科亦何獨不然。余先嚴以儒理究心方脈，頗行世。粵孽既清後，命余旁通醫術，謂可全己全人。爾時云程思渴，喜習科舉文，未遑讀刀圭書，遂不果。迄今年近甲錄，席帽依然，二十年來，走俗抗塵，毫無寸進，惟是間覽方書，學範文正公之存心，不取值，不誇功，求診者亦絡繹戶外。至談醫則不敢知，誠重之也，誠難之也。張君貞庵，世業儒，上承祖硯，積學能文，行醫非其志，緣母氏患臀疽外症，遂習外科，雖未必擅湔腸刮骨之能，著理腦解顱之效，而五行明理，六氣辨淫，膏丹精潔，應手即瘥。董仙之名頗，有時採摭前賢之精義，考驗心得之元微，自成一家言，以儒為醫，析理若鏡，名曰《外科醫鏡》。謂鏡吾之得失焉可，即謂鏡人之死生焉亦無不可。夫秘術不宣者，庸醫之窄量也；著書行世者，良醫之苦心也。張君玉字親編，金針暗度，雖僅寸鱗片爪，而回春妙手，已見一斑。余縱不習見張君之醫，明鏡不疲屢照，而即此為母學醫孝也，以醫濟世仁也。仁孝性成，其視余之重拂親心。老大而仍不知醫者，相去何如耶。書既成，將付剞(ㄐㄧ)劂(ㄐㄩㄝˊ)，問序於余。夫余之於是科，固東坡所云扣捫燭者也。烏乎序！然張君既抱道而隱於醫，對症檢方，高懸醫鏡，倪日廣其所傳，以作救世慈航，行見消疹氣之流行，躋斯民於仁壽，必有不僅以醫名世者，是編特其嚆矢焉耳。余之敏，樂援筆而為之序。
時光緒癸未季秋下浣歲進士候選訓導侍生裘光照日林氏題贈
自序
子不幸幼失怙，承大父訓，習舉業，思以儒自見。歲戊午秋，慈親患臀疽，診之諸方家，悉急外治，於本原上並不究心，綿延幾一歲，不能效。母氏頗憤甚，顧謂予曰∶若輩誤我，兒其干此事，無使患是者受母苦。余思醫不任醫，猶誤人於此，則儒不任儒。其誤天下，當如何耶？遂危儒術，從母命，日萃《靈》、《素》內典，下逮百家諸書。凡外形者必洞其內蘊，於虛實陰陽母少昧。後散施其技於人，人往往得少治。余故檢經驗數過者，無論古所有，今所創，悉裒(ㄆㄡˊ)成一帙，簽之曰醫鏡，蓋實欲自鏡其得失焉。予客春患咯血瀕危，奉母氏祝天發願公是書，遂霍然癒。余意病適當癒耳，不則必母氏誠感也，豈天竟欲使予以此術見邪。余於是書固不吝，特恐余之誤人不自知者，轉使人複誤人也，則與向之業儒不任儒，卒以誤天下也何異。余是以躊躇至今也。適宋君子云見之，力勸余成母志。今因自署其顛末，竊又願世之不余誤者，並能匡余所誤焉，幸甚。
時光緒癸未仲秋清河貞庵氏書於剡山麓之鶴年堂
癰疽提綱
《內經》曰∶「諸痛癢瘡，皆屬於心。」
蓋心主血而行氣，氣血凝滯而發毒，治宜先辨陰陽。
若腫痛甚，煩渴飲冷，發熱便閉，脈洪數而實者為陽證。雖嚴冬必用清涼，以解熱毒。
若不腫不痛，脈細惡寒，嘔吐不食，泄瀉盜汗，四肢厥冷，是為陰證。雖盛夏必用辛熱，以助陽氣。
若微腫微痛，似潰不潰，時出清膿者，為半陰半陽之證，亦用辛熱以補胃氣，此治法之大要也。又有用寒遠寒，用熱遠熱，假者反之，雖違其時，必從其證。
若執常法，無不誤矣。
（癰疽二毒，陰陽各殊。紅癰乃陽實之證，氣血熱而毒滯。白疽乃陰虛之證，氣血寒而毒凝。斯二證判若天壤，治法一誤不啻冰炭之相投。予曆閱方書，多以癰疽並治，蒙混之極，貽害無窮，業是科者可不審諸。今將癰疽類，方臚列於下。）
癰疽真假例論
（前篇言陰陽者，有表裏虛實寒熱之變。雖病情已見其梗概，而陰陽之中又有真證假證之辨焉。真者，陽也，皆火毒也，而或有似陰之象。假者，陰也，皆寒疽也，而或有似陽之象。因遇此易疑，故再悉其蘊於下。）
瘡口高突，作疼止有一點，黃頭露形者，此真象也。
瘡口作癢，既而變痛，（今世俗傳說癢變痛謂陰證變陽者，非也。）
旁出無數小頭，大勢平陂，而無高突之狀，止現圓圓一線之紅影，或脈來急數者，此假像也。
（凡患虛甚者脈多數，此當以表裏虛實辨陰陽，不可因其脈數誤認熱證。數與速同）
膿出紅黃而作痛者，真象也。
膿出不多，形色紫黑；或瘡口作黯淡之狀，不痛不癢者，此假像也。
瘡將收口，雲蒸霧起，肉擁皮皺，雖或有膿，而黃紅中有膿，旁無膿者，此真象也。
坎陷色滯，膿少血多，兩旁皮膚全無潤澤之氣，或外邊皮肉生滿，而中央仍複作疼，或中不滿而作癢，旁反痛者，皆假像也。
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